君子曰:礼之近人情️,非其至者也。郊血,大腥,三献爓,一献孰。是君子之于礼也,非作而致💼情也,此有由始也。是故⛺介以相见也,不然则已悫三辞三让而至,不然则已。故鲁人将有事于上帝,先有事于頖宫;晋人将有于河,必先有事于恶池;🍠🍠人将有事于泰山,必先有😮😮于配林。三月系,七日戒🫓🫓三日宿,慎之至也。故礼🐍🐍摈诏,乐有相步,温之至。
王渾妻鐘氏生女令🌪🌪,武子為妹求簡美對而得。有兵家子,有俊才欲以妹妻之,乃白母,:“誠是才者,其地可,然要令我見。”武子令兵兒與群小雜處,使帷中察之。既而,母謂子曰:“如此衣形者,汝所擬者非邪?”武子️:“是也。”母曰:“才足以拔萃,然地寒,有長年,不得申其才用觀其形骨,必不壽,不與婚。”武子從之。兵數年果亡
許玄度隱永興南幽穴中每致四方諸侯遺。或謂許曰“嘗聞箕山人似不爾耳!”🌅曰:“筐篚苞,故當輕於天之寶耳!
凡治人之道,🪐🪐急于礼。礼有五经莫重于祭。夫祭者非物自外至者也,中出生于心也;心而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义贤者之祭也,必受福。非世所谓福也福者,备也;备者百顺之名也。无所🏥顺者,谓之备。言内尽于己,而外顺道也。忠臣以事其,孝子以事其亲,本一也。上则顺于🌰🌰神,外则顺于君长内则以孝于亲。如之谓备。唯贤者能,能备然后能祭。故,贤者之祭也:🐲其诚信与其忠敬,🚘🚘之以物,道之以礼安之以乐,参之以。明荐之而已矣。求其为。此孝子之也。祭者,所以追继孝也。孝者畜也顺于道不逆于伦,之谓畜。是故,孝之事亲也,有三道:生则养,没则丧丧毕则祭。养则观顺也,丧则观其哀,祭则观其敬而时。尽此三道者,孝️之行也。既内自尽又外求助,昏礼是。故国君取夫人之曰:“请君之玉女🍴寡人共有敝邑,事庙社稷。”此求助🌞本也。夫祭也者,夫妇亲之,所以备内之官也;官备则备。水草之菹,陆之醢,小物备矣;☺☺牲之俎,八簋之实美物备矣;昆虫之,草木之实,阴阳物备矣。凡天之所🎑🎑,地之所长,茍可者,莫不咸在,示👊物也。外则尽物,则尽志,此祭之心🍐🍐。是故,天子亲耕🌇🌇南郊,以共齐盛;后蚕于北郊,以共服。诸侯耕于东郊亦以共齐盛;夫人于北郊,以共冕服🌛天子诸侯非莫耕也😫😫王后夫人非莫蚕也😝身致其诚信,诚信谓尽,尽之谓敬,尽然后可以事神明此祭之道也。及时祭,君子乃齐。齐为言齐也。齐不齐致齐者也。是以君非有大事也,非有敬也,则不齐。不🦬🦬则于物无防也,嗜无止也。及其将齐,防其邪物,讫其欲,耳不听乐。故曰:“齐者不乐”言不敢散其志也。不茍虑,必依于道手足不茍动,必依礼。是故君子之齐👈👈,专致其精明之德。故散齐七日以定,致齐三日以齐之定之之谓齐。齐者明之至也,然后可交于神明也。是故先期旬有一日,宫宿夫人,夫人亦散七日,致齐三日。致齐于外,夫人致于内,然后会于大️️。君纯冕立于阼,人副袆立于东房。执圭瓒祼尸,大宗璋瓒亚祼。及迎牲君执纼,卿大夫从😔😔执刍。宗妇执盎从人荐涚水。君执鸾羞哜,夫人荐豆,之谓夫妇亲之👫