君子曰：礼之近人情️，非其至者也。郊血，大腥，三献爓，一献孰。是君子之于礼也，非作而致💼情也，此有由始也。是故⛺介以相见也，不然则已悫三辞三让而至，不然则已。故鲁人将有事于上帝，先有事于頖宫；晋人将有于河，必先有事于恶池；🍠🍠人将有事于泰山，必先有😮😮于配林。三月系，七日戒🫓🫓三日宿，慎之至也。故礼🐍🐍摈诏，乐有相步，温之至。

　　王渾妻鐘氏生女令🌪🌪，武子為妹求簡美對而得。有兵家子，有俊才欲以妹妻之，乃白母，：“誠是才者，其地可，然要令我見。”武子令兵兒與群小雜處，使帷中察之。既而，母謂子曰：“如此衣形者，汝所擬者非邪？”武子️：“是也。”母曰：“才足以拔萃，然地寒，有長年，不得申其才用觀其形骨，必不壽，不與婚。”武子從之。兵數年果亡

　　許玄度隱永興南幽穴中每致四方諸侯遺。或謂許曰“嘗聞箕山人似不爾耳！”🌅曰：“筐篚苞，故當輕於天之寶耳！

　　凡治人之道，🪐🪐急于礼。礼有五经莫重于祭。夫祭者非物自外至者也，中出生于心也；心而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义贤者之祭也，必受福。非世所谓福也福者，备也；备者百顺之名也。无所🏥顺者，谓之备。言内尽于己，而外顺道也。忠臣以事其，孝子以事其亲，本一也。上则顺于🌰🌰神，外则顺于君长内则以孝于亲。如之谓备。唯贤者能，能备然后能祭。故，贤者之祭也：🐲其诚信与其忠敬，🚘🚘之以物，道之以礼安之以乐，参之以。明荐之而已矣。求其为。此孝子之也。祭者，所以追继孝也。孝者畜也顺于道不逆于伦，之谓畜。是故，孝之事亲也，有三道：生则养，没则丧丧毕则祭。养则观顺也，丧则观其哀，祭则观其敬而时。尽此三道者，孝️之行也。既内自尽又外求助，昏礼是。故国君取夫人之曰：“请君之玉女🍴寡人共有敝邑，事庙社稷。”此求助🌞本也。夫祭也者，夫妇亲之，所以备内之官也；官备则备。水草之菹，陆之醢，小物备矣；☺☺牲之俎，八簋之实美物备矣；昆虫之，草木之实，阴阳物备矣。凡天之所🎑🎑，地之所长，茍可者，莫不咸在，示👊物也。外则尽物，则尽志，此祭之心🍐🍐。是故，天子亲耕🌇🌇南郊，以共齐盛；后蚕于北郊，以共服。诸侯耕于东郊亦以共齐盛；夫人于北郊，以共冕服🌛天子诸侯非莫耕也😫😫王后夫人非莫蚕也😝身致其诚信，诚信谓尽，尽之谓敬，尽然后可以事神明此祭之道也。及时祭，君子乃齐。齐为言齐也。齐不齐致齐者也。是以君非有大事也，非有敬也，则不齐。不🦬🦬则于物无防也，嗜无止也。及其将齐，防其邪物，讫其欲，耳不听乐。故曰：“齐者不乐”言不敢散其志也。不茍虑，必依于道手足不茍动，必依礼。是故君子之齐👈👈，专致其精明之德。故散齐七日以定，致齐三日以齐之定之之谓齐。齐者明之至也，然后可交于神明也。是故先期旬有一日，宫宿夫人，夫人亦散七日，致齐三日。致齐于外，夫人致于内，然后会于大️️。君纯冕立于阼，人副袆立于东房。执圭瓒祼尸，大宗璋瓒亚祼。及迎牲君执纼，卿大夫从😔😔执刍。宗妇执盎从人荐涚水。君执鸾羞哜，夫人荐豆，之谓夫妇亲之👫