周子居常雲：“吾時月見黃叔度，則鄙吝之心已復🐓🐓矣。🐧

　　韓康伯數歲，家酷貧，至寒，止得襦。母殷夫人自成之🌒令康伯捉熨鬥，謂康伯曰：“箸襦，尋作復(巾軍)。”兒雲：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：“火在熨中而柄熱，今既箸襦，下亦當⛪⛪，故不須耳。”母甚異之，知國器

　　是月也，生气方盛🚀🚀阳气发泄，句者毕出，🌰者尽达。不可以内。天布德行惠，命有司发仓，赐贫穷，振乏绝，开🥃🥃库，出币帛，周天下。诸侯，聘名士，礼贤者

　　子之事亲也：三而不听，则号泣而随。君有疾，饮药，臣尝之。亲有疾，饮药子先尝之

　　君命召，虽贱人，大夫士自御之。介者不拜，为其拜而🚞拜。祥车旷左，乘君之乘车不旷左；左必式。仆御、妇人则左手，后右手；御国君，则进手、后左手而俯。国君不乘奇。车上不广咳，不妄指。立视巂，式视马尾，顾不过毂。国️以策彗恤勿驱。尘不出轨。国下齐牛，式宗庙。大夫士下公，式路马。乘路马，必朝服载策，不敢授绥，左必式。步路，必中道。以足蹙路马刍，有。齿路马，有诛️️

　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，🦗🦗以事长也；慈者，所以使众❄❄。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不🛻矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国🏍🏍乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率🌨🌨下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君🌃有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“🍼🍼之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家