周子居常雲:“吾時月見黃叔度,則鄙吝之心已復🐓🐓矣。🐧
韓康伯數歲,家酷貧,至寒,止得襦。母殷夫人自成之🌒令康伯捉熨鬥,謂康伯曰:“箸襦,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨中而柄熱,今既箸襦,下亦當⛪⛪,故不須耳。”母甚異之,知國器
是月也,生气方盛🚀🚀阳气发泄,句者毕出,🌰者尽达。不可以内。天布德行惠,命有司发仓,赐贫穷,振乏绝,开🥃🥃库,出币帛,周天下。诸侯,聘名士,礼贤者
子之事亲也:三而不听,则号泣而随。君有疾,饮药,臣尝之。亲有疾,饮药子先尝之
君命召,虽贱人,大夫士自御之。介者不拜,为其拜而🚞拜。祥车旷左,乘君之乘车不旷左;左必式。仆御、妇人则左手,后右手;御国君,则进手、后左手而俯。国君不乘奇。车上不广咳,不妄指。立视巂,式视马尾,顾不过毂。国️以策彗恤勿驱。尘不出轨。国下齐牛,式宗庙。大夫士下公,式路马。乘路马,必朝服载策,不敢授绥,左必式。步路,必中道。以足蹙路马刍,有。齿路马,有诛️️
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,🦗🦗以事长也;慈者,所以使众❄❄。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不🛻矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国🏍🏍乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率🌨🌨下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君🌃有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“🍼🍼之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家