石崇廁，常有十婢侍列，皆麗服藻飾🎑🎑置甲煎粉、沈香汁之，無不畢備。又與新箸令出，客多羞不能廁。王大將軍往，脫衣，箸新衣，神色傲。群婢相謂曰：“此必能作賊。🐧

　　子言之：“仁有数，义有短小大。中心憯怛，爱人之仁；率法而强之，资仁者也。《》云：‘丰水有芑，武王岂不🌺！诒厥孙谋，以燕翼子，武王🏛哉！’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’终身仁也。”子曰：“仁之为器重其为道远，举者莫能胜也，行🚝莫能致也，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是故君子以😤😤度人，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鲜克举之🏎我仪图之，惟仲山甫举之，爱助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《诗🍇🍇之好仁如此；乡道而行，中道废，忘身之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，毙而后已”子曰：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过易辞也”子曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦鲜？《诗》曰：‘温温恭人，惟🌠之基。’”子曰：“仁之难成🫑矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信以结之容貌以文之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’🙋🙋故君子服其服，则文以君子之️️；有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是故子耻服其服而无其容，耻有其而无其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故君子🎍🎍绖则有哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记子，不称其服。’

　　有父之丧如未没丧而母🚃🚃，其除父之丧，服其除服。事，反丧服。🐎诸父昆弟之丧🕌如当父母之丧其除诸父昆弟🥗🥗丧也，皆服其丧之服。卒事⭐反丧服。如三之丧，则既顈其练祥皆同。父死，未练祥孙又死，犹是🏗于王父也。有⛽，闻外丧，哭他室。入奠，奠，出，改服⬛位，如始即位礼。大夫、士与祭于公，既濯，而父母死则犹是与祭也😴😴次于异宫。既，释服出公门，哭而归。其如奔丧之礼。🥄未视濯，则使告。告者反，🐀后哭。如诸父弟姑姊妹之丧则既宿，则与。卒事，出公，释服而后归其它如奔丧之😰😰。如同宫，则于异宫

　　自天子以至于庶，一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所🍄者厚，未之有也。此🏖🏖知本，此谓知之至也👸

　　客有問陳季方：😵足下家君太丘，有何德，而荷天下重名？季方曰：“吾家君譬桂樹生泰山之阿，上萬仞之高，下有不測深；上為甘露所沾，️為淵泉所潤。當斯之，桂樹焉知泰山之高淵泉之深，不知有功與無也！

　　子夏问诸夫子曰：“居君之与妻之丧。”“居处、言语、饮衎尔。